بإيجاز

النقاط الأساسية

  • «مكتبة آشور بانيبال» مصطلح جامع حديث لمجموعات ملكية ومعبدية وعلمية متداخلة من سياقات متعددة في نينوى.
  • شملت المقتنيات العرافة والطب والطقوس والدراسات المعجمية والأدب والمراسلات والإدارة.
  • لا تعادل أكثر من 30,000 لوح وقطعة 30,000 عمل كامل، ولم يكتب آشور بانيبال ملحمة جلجامش.

ملك تدرّب على المعارف العلمية

حكم آشور بانيبال آشور من 668 إلى نحو 631 ق.م.، وفق التأريخ الذي يستخدمه مشروع النقوش الملكية. وتقدّمه النصوص الملكية ماهرًا على نحو استثنائي في معارف الكتبة: قادرًا على قراءة العلامات المعقدة والتعامل مع الفأل وإتقان التخصصات العلمية. ويظهر قلم كتابة مدسوسًا في حزامه في نقش بارز من القصر. هذه الأقوال عرضٌ للملك عن نفسه، لكن الرسائل والتذييلات وحجم جمع النصوص تدعم وجود استثمار فعلي من البلاط في المعرفة.[1][2]

لا يعني ذلك أن الملك قرأ أو نسخ كل لوح بنفسه. اعتمد العلم في البلاط على أجيال من الكتبة المدرّبين والعرّافين والأطباء وكهنة المراثي والعائلات المتعلّمة. قدّموا المشورة للحاكم، وفسّروا الظواهر غير المعتادة، وأدّوا الطقوس، وحافظوا على التقاليد النصية. لذا تتناول قصة المكتبة مؤسسةً والعاملين فيها بقدر ما تتناول راعيًا مشهورًا واحدًا.[3][4]

ما الذي تعنيه «المكتبة» فعلًا

تُربط اصطلاحًا أكثر من 30,000 لوح وقطعة طينية اكتُشفت في نينوى بمكتبة آشور بانيبال. وقد تكون القطعة جزءًا من لوح تحطّم إلى أجزاء كثيرة، ولذلك ليس الرقم إحصاءً لكتب مستقلة. وجاءت المكتشفات أيضًا من أجزاء مختلفة من تل قوينجق، منها القصران الجنوبي الغربي والشمالي وسياقات مرتبطة بالمعابد. سبقت بعض المجموعات آشور بانيبال؛ وانتمت أخرى إلى مؤسسات أو علماء حوله.[3][4]

تدفع المكتبات الحديثة إلى تخيّل مبنى واحد ذي رفوف مصنّفة. وتقدّم نينوى صورة أعقد: غرفًا وترسّبات ومجموعات تغيّرت مع الوقت، واضطربت في العصور القديمة، ولم يسجّلها المنقّبون الأوائل بدقة كاملة. يستخدم الباحثون تركيب الطين والخط ووصل قطع النصوص والتذييلات وملاحظات الحفريات لإعادة بناء العلاقات. وتبقى «المكتبة» كلمة مفيدة إذا كشفت هذا التعقيد بدل إخفائه.[3][5]

كيف وصلت النصوص إلى نينوى

نسخ علماء البلاط ألواحًا من مراكز آشورية وبابلية وقابلوا بينها. وتُظهر الرسائل مسؤولين يحصلون على مواد؛ وتسجّل التذييلات الملكية والنسخ والمراجعة والاستعمال المقصود. طُلبت بعض النسخ النموذجية، وأُعيد نسخ بعض النصوص محليًا، وربما وصلت بعض المواد عبر الضغط السياسي أو الحرب. جمعت العملية الموارد الملكية بثقافة كتبة رافدينية أقدم بكثير.[4][3]

حظيت بابل بمكانة علمية استثنائية. وكان بوسع الملوك الآشوريين محاربة حكام بابل مع تقدير المعابد البابلية والسلالات المتعلّمة والمؤلفات. لذلك لا ينبغي وصف مجموعة آشور بانيبال بأنها أرشيف قومي خالص. لقد حفظت تقاليد من أنحاء بلاد الرافدين وأعادت تنظيمها من أجل بلاط محدد في القرن السابع وحاجاته الدينية والطبية والسياسية والفكرية.[5][1]

ما الذي احتوته الألواح

تمثّل المعارف المتخصصة قسمًا كبيرًا من المواد: سلاسل الفأل المستخدمة لتفسير العلامات السماوية والأرضية والجسدية؛ والطب التشخيصي والعلاجي؛ والطقوس والصلوات والتعاويذ؛ والقوائم المعجمية التي نظّمت الكلمات والعلامات؛ والشروح التي فسّرت التقاليد الصعبة. تكشف هذه النصوص عالمًا لم تكن فيه المعرفة والدين وفن الحكم أقسامًا حديثة منفصلة.[3][4]

تضم المجموعات أيضًا مراسلات ملكية وسجلات إدارية وأعمالًا أدبية. وأصبحت نسخ ملحمة جلجامش أشهرها، خصوصًا بعد أن تعرّف George Smith إلى رواية رافدينية للطوفان في القرن التاسع عشر. لكن آشور بانيبال لم يؤلّف جلجامش. كانت القصيدة البابلية المعيارية قديمة بالفعل، وتحفظ الشواهد النصية من نينوى مرحلة واحدة من تاريخ طويل لانتقالها.[3][5]

قد تحفظ النسخ معارف أقدم بكثير

قد ينقل لوح من القرن السابع مؤلَّفًا تعود جذوره إلى قرون أسبق. لم يكن الكتبة ببساطة يستنسخون أصولًا ثابتة: فقد اختاروا وقارنوا وصحّحوا وأحيانًا أعادوا تنظيم المواد. وتحفظ النسخ المختلفة اختلافات وفجوات وقرارات علمية. لهذا قد تكون القطع التي تبدو متكررة ذات قيمة تاريخية. فهي تُظهر كيفية استخدام المعرفة، لا ما قالته نسخة أولى افتراضية فحسب.[4][3]

كانت المسمارية نفسها نظام كتابة استُخدم لعدة لغات. وقد تحتوي الألواح العلمية في نينوى على الأكدية بصيغ آشورية أو بابلية، أو مقاطع سومرية، أو تنظيم ثنائي اللغة. ازدادت أهمية الآرامية في الحياة الإمبراطورية، لكن المسمارية على الطين بقيت محورية في التقاليد العلمية المجموعة للملك.[5][6]

كيف ساعد الدمار على البقاء وأعاقه

حين سقطت نينوى عام 612 ق.م.، انهارت المباني واضطربت المجموعات. ربما قوّت الحرارة بعض الطين، لكن الادعاء الشائع بأن حريقًا كبيرًا واحدًا شوى المكتبة كلها وحفظها على نحو مرتب مبسّط جدًا. كانت للألواح تواريخ إنتاج مختلفة؛ وكثير منها كان متينًا بالفعل، بينما تحطّم بعضها أو تآكل أو بقي مدفونًا. فالدمار نفسه الذي حفظ سياقات خلطها ونقلها أيضًا.[3][7]

يخلص البحث الحديث إلى أن المنقّبين لم يعثروا على مجموعة واحدة مجمّدة في موضعها. فقد فُرزت الألواح وحُطّمت وأُلقيت خلال أحداث قديمة وحديثة. وربما بقيت مواد كثيرة في الأطلال. لذلك فالحفظ جزئي وعرضي، وليس تحقيقًا لخطة ملك لإرسال أرشيف سليم إلى المستقبل.[3][4]

التنقيب وفك الرموز والسياق المفقود

استعادت حفريات تل قوينجق في منتصف القرن التاسع عشر أعدادًا هائلة من القطع. وكانت أعمال Hormuzd Rassam عام 1853 في قصر آشور بانيبال الشمالي مهمة خصوصًا. كافأت المنافسة المبكرة القطع المبهرة والنقل السريع إلى المتاحف، بينما كانت معايير التسجيل محدودة. ونتيجةً لذلك، لا تُعرف بدقة الغرفة أو الطبقة التي جاءت منها ألواح كثيرة.[3][2]

في 1872، أعلن George Smith، مساعد المتحف البريطاني، أنه تعرّف إلى قصة طوفان ذات صلة بالرواية الكتابية. ساعد التفاعل العام في إشهار الأدب المسماري، لكن فك الرموز كان إنجازًا جماعيًا ودوليًا. وتتيح الفهارس الرقمية والصور وطبعات النصوص اليوم مقارنة القطع الموزّعة في أنظمة المتاحف ووصلها، بينما تبقى أسئلة تاريخ التنقيب والملكية جزءًا من معنى الأرشيف.[3][4]

لماذا لا تزال المجموعات مهمة

تحفظ ألواح نينوى مقطعًا واسعًا لا مثيل له من معارف بلاد الرافدين. وهي توضح كيف صنّف العلماء الأمراض وقرأوا السماء ونصحوا الملوك وعلّموا العلامات وفسّروا النصوص القديمة ونقلوا القصص. وتُظهر أيضًا حدود ما بقي: فما جُمِع للبلاط ليس عينة محايدة من كل ما كان معروفًا في بلاد الرافدين.[3][5]

تسميتها «أول مكتبة في العالم» تحوّل تاريخًا معقدًا إلى سباق على الأسبقية؛ إذ تُعرف أرشيفات ومجموعات أقدم في أماكن أخرى. لا تحتاج أهميتها إلى ذلك الادعاء. فقد خلقت موارد آشور بانيبال تجمّعًا مميزًا للتقاليد النصية، وتواصل البقايا المجزأة إنتاج قراءات جديدة بعد أكثر من قرن ونصف من اكتشافها.[4][3]

مسار الأدلة

المصادر وقراءات إضافية

  1. Grant Frame، مدير. Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period. Open Richly Annotated Cuneiform Corpus، جامعة بنسلفانيا.

    طبعات علمية وترجمات قابلة للبحث للنقوش الملكية؛ وهذه النصوص مؤلفات سياسية ملكية، لا حوليات محايدة.

  2. المتحف البريطاني. Who was Ashurbanipal?. مدونة المتحف البريطاني, 2018.
  3. Jon Taylor وفريق المشروع. What was Ashurbanipal’s Library?. مشروع بحثي للمتحف البريطاني, 2020–2024.

    بحث في حجم مجموعات ألواح نينوى وأصولها وتذييلاتها وسياقاتها الأثرية.

  4. المتحف البريطاني وجامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ. Reading the Library of Ashurbanipal. Open Richly Annotated Cuneiform Corpus, 2022–.

    توثيق المشروع وطبعات نصوص للمجموعات العلمية في نينوى.

  5. Eckart Frahm، محرر.. A Companion to Assyria. Wiley-Blackwell, 2017.

    فصول متخصصة تغطي التاريخ الآشوري واللغة والمدن والمؤسسات وتلقّي آشور في الفترات اللاحقة.

  6. Silvie Zamazalová. Aramaic and Hebrew in Alphabetic Scripts. مشروع نمرود، ORACC.
  7. المتحف البريطاني. Fall of Nineveh Chronicle, BM 21901. مجموعة المتحف البريطاني.

    حولية بابلية تغطي الحملات الحاسمة في 616–609 ق.م.